sambasunda-berekis.mp3
Rabu, 15 Maret 2017
Kisah Nabi Adam: Di Sebalik Kisah Syurga
Imam Ahmad dalam Musnadnya meriwayatkan daripada Abu al-Darda’ RA, bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda yang bermaksud: “Allah SWT menciptakan Adam dan ketika menciptakannya. Allah memukul bahu sebelah kanannya, maka keluarlah anak cucunya yang berwarna putih. Mereka seperti butiran-butiran mutiara.
Allah memukul bahu kiri pula, maka keluarlah anak cucunya yang berwarna hitam. Mereka seperti abu dapur atau arang. Allah SWT berfirman kepada orang yang berada di sebelah kanannya: ‘Pergilah ke syurga. Aku tidak peduli.’ Dikatakan pula kepada orang yang berada di bahagian bahu sebelah kiri: ‘Pergilah ke neraka. Aku tidak peduli.’”
Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dan ketika Tuhanmu membentuk keturunan Adam daripada sulbi mereka, dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka: ‘Bukankah Aku ini Tuhanmu?’ Mereka menjawab: ‘Ya, Engkau Tuhan kami.” (Al A’raf 7:172)
Umar bin al-Khattab RA berkata bahawa beliau pernah mendengar Rasulullah SAW memberi jawapan ketika ditanya mengenai masalah itu. Baginda SAW bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah SWT telah mengusap belakangnya. Dari situ telah keluarlah anak cucunya. Allah SWT berfirman: ‘Aku ciptakan mereka untuk masuk neraka. Mereka berbuat sesuatu mengikut pekerjaan para penghuni neraka.’”
Seseorang bertanya: ‘Amal perbuatan bagaimana wahai Rasulullah?’
Baginda SAW menjawab: ‘Apabila Allah menciptakan seseorang (ditetapkan) masuk syurga, maka dia akan berbuat sesuai dengan apa yang dilakukan oleh para penghuni syurga sehingga dia mati, dia akan berbuat seperti perbuatan ahli syurga.
Apabila Allah menciptakan seseorang (ditetapkan) masuk neraka, maka dia akan mengerjakan perbuatan yang dilakukan oleh para penghuni neraka sehingga dia mati, dia masih berbuat seperti perbuatan yang dilakukan ahli neraka. Dengan amal perbuatan itu dia akan masuk neraka.’
Syurga Adam
Ulama’ berbeda pendapat mengenai syurga yang menjadi tempat tinggal Nabi Adam AS bersama isterinya, sama ada berada di langit atau bumi. Namun menurut jumhur ulama’. Kewujudan syurga yang dimaksudkan dalam beberapa ayat tersebut berada di langit. Ia disebut sebagai Jannah al-Ma’wa.
Allah SWT berfirman dalam surah al-A'raf ayat 19 yang bermaksud: “Wahai Adam, tinggallah kamu bersama isterimu dan makanlah makanan apa-apa sahaja di sana yang kamu sukai tetapi (ingatlah), jangan sekali-sekali kamu mendekati pohon ini kerana akan menyebabkan kamu menjadi golongan yang zalim (menganiayai diri sendiri).”
Dalam ayat 117 hingga 119 surah Taha pula, Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Maka Kami berfirman: ‘Wahai Adam, sesungguhnya iblis ini musuh bagi kamu dan isterimu. Oleh sebab itu janganlah ia menyebabkan kamu berdua keluar dari syurga karena yang demikian engkau (dan isterimu) akan menderita. Sesungguhnya telah dikurniakan berbagai nikmat bagimu, bahwa engkau tidak akan lapar di dalam syurga itu dan tidak akan telanjang. Dan sesungguhnya engkau juga tidak akan dahaga di dalam syurga dan tidak akan merasa panas matahari.’”
Janji Iblis
Apabila Allah SWT melaknat iblis (Azazil) disebabkan mendurhakai Allah SWT, maka ia diusir dari syurga sebagaimana firman-Nya dalam surah al-A'raf ayat 13 yang bermaksud,
Allah memukul bahu kiri pula, maka keluarlah anak cucunya yang berwarna hitam. Mereka seperti abu dapur atau arang. Allah SWT berfirman kepada orang yang berada di sebelah kanannya: ‘Pergilah ke syurga. Aku tidak peduli.’ Dikatakan pula kepada orang yang berada di bahagian bahu sebelah kiri: ‘Pergilah ke neraka. Aku tidak peduli.’”
Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dan ketika Tuhanmu membentuk keturunan Adam daripada sulbi mereka, dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka: ‘Bukankah Aku ini Tuhanmu?’ Mereka menjawab: ‘Ya, Engkau Tuhan kami.” (Al A’raf 7:172)
Umar bin al-Khattab RA berkata bahawa beliau pernah mendengar Rasulullah SAW memberi jawapan ketika ditanya mengenai masalah itu. Baginda SAW bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah SWT telah mengusap belakangnya. Dari situ telah keluarlah anak cucunya. Allah SWT berfirman: ‘Aku ciptakan mereka untuk masuk neraka. Mereka berbuat sesuatu mengikut pekerjaan para penghuni neraka.’”
Seseorang bertanya: ‘Amal perbuatan bagaimana wahai Rasulullah?’
Baginda SAW menjawab: ‘Apabila Allah menciptakan seseorang (ditetapkan) masuk syurga, maka dia akan berbuat sesuai dengan apa yang dilakukan oleh para penghuni syurga sehingga dia mati, dia akan berbuat seperti perbuatan ahli syurga.
Apabila Allah menciptakan seseorang (ditetapkan) masuk neraka, maka dia akan mengerjakan perbuatan yang dilakukan oleh para penghuni neraka sehingga dia mati, dia masih berbuat seperti perbuatan yang dilakukan ahli neraka. Dengan amal perbuatan itu dia akan masuk neraka.’
Syurga Adam
Ulama’ berbeda pendapat mengenai syurga yang menjadi tempat tinggal Nabi Adam AS bersama isterinya, sama ada berada di langit atau bumi. Namun menurut jumhur ulama’. Kewujudan syurga yang dimaksudkan dalam beberapa ayat tersebut berada di langit. Ia disebut sebagai Jannah al-Ma’wa.
Allah SWT berfirman dalam surah al-A'raf ayat 19 yang bermaksud: “Wahai Adam, tinggallah kamu bersama isterimu dan makanlah makanan apa-apa sahaja di sana yang kamu sukai tetapi (ingatlah), jangan sekali-sekali kamu mendekati pohon ini kerana akan menyebabkan kamu menjadi golongan yang zalim (menganiayai diri sendiri).”
Dalam ayat 117 hingga 119 surah Taha pula, Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Maka Kami berfirman: ‘Wahai Adam, sesungguhnya iblis ini musuh bagi kamu dan isterimu. Oleh sebab itu janganlah ia menyebabkan kamu berdua keluar dari syurga karena yang demikian engkau (dan isterimu) akan menderita. Sesungguhnya telah dikurniakan berbagai nikmat bagimu, bahwa engkau tidak akan lapar di dalam syurga itu dan tidak akan telanjang. Dan sesungguhnya engkau juga tidak akan dahaga di dalam syurga dan tidak akan merasa panas matahari.’”
Janji Iblis
Apabila Allah SWT melaknat iblis (Azazil) disebabkan mendurhakai Allah SWT, maka ia diusir dari syurga sebagaimana firman-Nya dalam surah al-A'raf ayat 13 yang bermaksud,
“Allah berfirman: ‘Turunlah kamu dari syurga itu kerana kamu tidak sepatutnya menyombong diri di dalamnya, maka keluarlah. Sesungguhnya kamu termasuk orang yang hina.’”
Ketika itulah makhluk terlaknat tersebut menyedari dan meminta penangguhan sehingga hari pembalasan. Lalu iblis berkata sebagaimana yang disebut dalam ayat 14 surah al-A'raf, mafhum firman Allah SWT: “Iblis berkata: ‘Berilah saya tangguh sehigga waktu mereka dibangkitkan.’”
Lalu Allah SWT menerima permintaan iblis sebagaimana yang disebut dalam ayat berikutnya: “Allah berfirman: ‘Sesungguhnya kamu termasuk orang yang diberi tangguh.’”
Apabila permintaan iblis diterima, maka ia mula melakukan penentangan dan bertindak membinasakan Adam agar melakukan kederhakaan.
Sebagaimana yang diterangkan dalam ayat 16 dan 17 surah al-A'raf yang bermaksud: “Iblis menjawab: ‘Karena Engkau (wahai Tuhan) telah menghukumnya tersesat. Sesungguhnya aku akan menghalang mereka dari jalan-Mu yang lurus (yaitu jalan kebenaran dan keselamatan). Kemudian aku mendatangi mereka dari belakang mereka, dari kanan serta kiri mereka dan Engkau tidak akan dapati kebanyakan mereka bersyukur.”
Maksudnya iblis berazam akan berusaha dengan segala cara untuk menyesatkan Adam dan keturunannya agar mereka tidak menyembah dan tidak mentauhidkan Allah SWT. Antara cara yang digunakan iblis adalah dengan menampakkan kebatilan itu sebagai sesuatu yang indah, sebagaimana yang ia lakukan kepada Adam dan Hawa, sehingga mereka melanggar arahan Allah SWT agar tidak memakan buah dari pohon larangan.
Ingin Hidup Kekal Di Dalam Syurga
Iblis yang dengki terhadap Adam tidak menyenangi Adam dan Hawa terus-menerus berada di dalam kenikmatan syurga. Maka, ia berusaha menghasut Adam agar melanggar perintah Allah SWT, iaitu tidak menghampiri pohon larangan. Iblis menabur bunga-bunga indah ke dalam hati Adam dengan mendakwa larangan Allah itu semata-mata tidak mahu mereka terus kekal di dalam syurga dan menjadi seperti malaikat.
Akhirnya Adam dan Hawa termakan hasutan iblis hingga tersilap langkah, sebagaimana yang diceritakan dalam al-Quran pada ayat 120 dan 121 surah Taha yang bermaksud: “Setelah itu syaitan membisikkan (menghasut) kepadanya, dengan berkata: ‘Wahai Adam, mahukah aku tunjukkan kepadamu pohon yang menyebabkan hidup selama-lamanya dan kekuasaan yang tidak akan hilang lenyap?’
Kemudian mereka berdua makan daripada pohon itu, lalu terdedahlah aurat masing-masing, dan mereka mulai menutupnya dengan daun-daun dari syurga. Dengan itu derhakalah Adam kepada Tuhannya, lalu tersalah jalan (daripada mencapai hajatnya untuk hidup kekal).”
Dalam surah al-A'raf ayat 20 hingga 22, Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Setelah itu Iblis membisikkan (menghasut) kepada mereka berdua supaya (dapatlah) ia menampakkan kepada mereka akan aurat mereka yang (sekian lama) tertutup daripada (pandangan) mereka, sambil ia berkata: ‘Tuhan kamu tidaklah melarang kamu daripada (menghampiri) pokok ini melainkan (kerana Dia tidak suka) kamu berdua menjadi malaikat atau orang yang kekal (selama-lamanya di dalam syurga).’
Dan ia (iblis) bersumpah kepada kedua-duanya (dengan berkata): ‘Sesungguhnya aku adalah daripada mereka yang memberi nasihat kepada kamu berdua.’
Dengan sebab itu dapatlah ia menjatuhkan mereka berdua (ke dalam larangan) dengan tipu dayanya. Setelah mereka memakan (buah) pohon itu, terdedahlah aurat masing-masing dan mereka mula menutupnya dengan daun-daun (dari) syurga. Serta Tuhan mereka menyeru mereka: ‘Bukankah Aku telah melarang kamu berdua daripada pohon itu, dan Aku katakan kepada kamu, syaitan itu adalah musuh kamu yang nyata.’”
Wallahua'lam.
Kisah Nabi Adam: Rumah Ibadat Pertama
Pada tulisan terdahulu telah dijelaskan bahwa Allah SWT menyuruh para malaikat sujud kepada Adam sebagai suatu penghormatan dan mereka memenuhinya. Namun hanya iblis yang menolak untuk sujud. Iblis dengki dan menanam benih permusuhan kepada Adam. Akibat daripada perbuatannya itu, ia dihalau keluar dari syurga.
Dalam sebuah hadith riwayat Ahmad daripada Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Apabila anak Adam membaca (ayat sajdah) lalu ia sujud, maka syaitan lari sambil menangis. Dia berkata: ‘Sungguh celaka aku! Anak Adam diperintahkan untuk sujud, dia sujud maka baginya pahala syurga. Manakala ketika aku diperintahkan untuk sujud, aku menentang. Maka nerakalah bagianku’”
Adam AS diciptakan pada hari Jumaat dan dikeluarkan dari syurga pada hari Jumaat juga sebagaimana dijelaskan dalam sebuah hadith riwayat Muslim. Namun ulama’ berbeza pandangan berkenaan masa di syurga sama ada seperti putaran hari-hari di dunia atau tidak.
Jika disebut dalam hadith di atas bahawa Nabi Adam AS keluar dari syurga pada hari dia dimasukkan, maka menurut Imam Ibn Kathir dalam Qasas al-Anbiya’ bahwa perhitungan hari hanya ada tujuh sebagaimana seperti ada sekarang. Ini berarti penciptaan Nabi Adam AS menggunakan perhitungan hari yang berlaku di dunia.
Ibn Jarir mengatakan bahwa Nabi Adam AS diciptakan pada akhir waktu hari Jumaat. Satu masa di sana perhitungannya sama dengan 83 tahun 4 bulan. Sebelum ditiupkan roh ke dalam dirinya, dia dibiarkan dalam rupa tanah lumpur yang berbentuk selama 40 tahun. Nabi Adam AS tinggal di syurga (sebelum turun ke bumi) selama 43 tahun 4 bulan. Wallahu a’lam.
Dalam sebuah hadith riwayat Ahmad daripada Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Apabila anak Adam membaca (ayat sajdah) lalu ia sujud, maka syaitan lari sambil menangis. Dia berkata: ‘Sungguh celaka aku! Anak Adam diperintahkan untuk sujud, dia sujud maka baginya pahala syurga. Manakala ketika aku diperintahkan untuk sujud, aku menentang. Maka nerakalah bagianku’”
Adam AS diciptakan pada hari Jumaat dan dikeluarkan dari syurga pada hari Jumaat juga sebagaimana dijelaskan dalam sebuah hadith riwayat Muslim. Namun ulama’ berbeza pandangan berkenaan masa di syurga sama ada seperti putaran hari-hari di dunia atau tidak.
Jika disebut dalam hadith di atas bahawa Nabi Adam AS keluar dari syurga pada hari dia dimasukkan, maka menurut Imam Ibn Kathir dalam Qasas al-Anbiya’ bahwa perhitungan hari hanya ada tujuh sebagaimana seperti ada sekarang. Ini berarti penciptaan Nabi Adam AS menggunakan perhitungan hari yang berlaku di dunia.
Ibn Jarir mengatakan bahwa Nabi Adam AS diciptakan pada akhir waktu hari Jumaat. Satu masa di sana perhitungannya sama dengan 83 tahun 4 bulan. Sebelum ditiupkan roh ke dalam dirinya, dia dibiarkan dalam rupa tanah lumpur yang berbentuk selama 40 tahun. Nabi Adam AS tinggal di syurga (sebelum turun ke bumi) selama 43 tahun 4 bulan. Wallahu a’lam.
Kalau kita lihat hadith sahih, Allah SWT memang menciptakan Nabi Adam AS setinggi 60 hasta. Hal ini sebagaimana yang disebut dalam hadith riwayat Muslim daripada Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Allah menciptakan Adam tingginya mencapai 60 hasta. Sesudah itu penciptaan makhluk berkelanjutan maka, berkurang tingginya seperti sekarang.”
Riwayat ini menunjukkan bahwa ketinggian Nabi Adam AS adalah seperti itu, tidak lebih 60 hasta, sedangkan anak cucunya mengalami penurunan ketinggian berterusan sehingga sekarang.
Adam dan Hawa Di Bumi
Disebutkan dalam Qasas al-Anbiya’, Ibn Jarir mengatakan satu riwayat yang diterima daripada Ibn Abbas bahawa Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Wahai Adam! Sesungguhnya Aku memuliakan tempat yang berhadapan dengan Arasy-Ku. Pergilah kamu dan bangunkanlah di sana sebuah bait (rumah). Bertawaflah kamu di sana sebagaimana para malaikat bertawaf pada Arasy-Ku.”
Allah SWT mengutuskan malaikat untuk menunjukkan Nabi Adam AS tempat yang dimaksudkan. Nabi Adam AS juga diajar cara-cara manasik (ibadat). Diterangkan bahwa setiap langkah yang dilakukan Nabi Adam AS sesudah itu akan menjadi kaidah taqarrub atau mendekatkan diri kepada Allah SWT.
Dan disebutkan lagi bahwa jenis makanan yang pertama sekali dimakan Nabi Adam AS di bumi adalah sejenis gandum yang dibawa oleh malaikat Jibril.
Baginda Adam AS bertanya: “Apakah ini?”
Malaikat Jibril menjawab : “Ini berasal daripada pepohon yang pernah dilarang untukmu, tetapi kamu memakannya.”
Nabi Adam AS bertanya kembali: “Apakah yang harus aku lakukan dengan biji-bijian ini?”
Malaikat Jibril menjawab: “Taburkan ia di bumi.”
Maka Nabi Adam AS mengikut petunjuk malaikat Jibril. Baginda AS menabur biji-biji gandum tersebut.
Setiap biji (benih) menghasilkan tangkai yang berisi lebih daripada 100 ribu biji. Setelah tumbuh dan berbuah, Nabi Adam AS menuainya. Kemudian digiling, dimasak dan diadon sehingga menjadi roti. Setelah melalui proses yang panjang dengan kesulitan dan kesukaran, barulah Nabi Adam AS bisa memakannya.
Berkenaan pakaian yang dipakai oleh Nabi Adam AS, mula-mula Baginda AS mengenakan pakaian yang diperbuat daripada bulu biri-biri, kemudian berlaih menggunakan pakaian yang diperbuat daripada bulu kijang. Nabi Adam AS menenun bulu-bulu tersebut lalu dijadikan jubah. Untuk Hawa, dibuat baju panjang dan kain penutup.
Para ahli sejarah berbeda pandangan mengenai anak yang dilahirkan, mereka menilai sewaktu di syurga mereka sudah melahirkan anak atau sebaliknya. Ada yang berpandangan bahwa Nabi Adam AS dan Hawa tidak menghasilkan anak (keturunan) kecuali setelah berada di bumi. Adapun yang lain mengatakan, sewaktu berada di syurga, Nabi Adam AS dan Hawa sudah pun mempunyai anak. Wallahu Alam
Para ulama menyebut bahwa setiap kali Hawa hamil, maka anak yang lahir adalah kembar berpasangan yaitu lelaki dan perempuan. Nabi Adam AS diperintahkan supaya menikahkan anak secara bersilang. Pasangan lahir pertama dengan pasangan lahir sesudahnya. Tidak halal menikahkan anaknya yang lahir sepasang (lelaki dan perempuan) dengan pasangan kembarnya.
Antara Al Hind dan Makkah
Menurut Dr. Hamid Ahmad al-Tahir dalam kitab beliau Qasas al-Anbiya’ Li al-Atfal, ketika Nabi Adam AS turun ke bumi di atas kepalanya terdapat sebuah mahkota yang diperbuat daripada kayu sebuah pohon dari syurga, Nabi Adam AS mendapati dirinya berada di puncak gunung (dipercayai lokasinya di Al Hind).
Nabi Adam AS menoleh ke kanan dan ke kiri, melihat di sekeliling dan melepaskan pandangan ke arah ufuk, namun Nabi Adam AS tidak menemui apa pun kecuali hamparan bumi dan langit sehingga Nabi Adam AS merasa ketakutan. Nabi Adam AS mengingat kembali akan syurga, tempat yang sangat bahagia, namun sekarang telah dikeluarkan dari syurga itu dan tidak tahu apa yang patut dibuat.
Nabi Adam AS lalu teringat akan Hawa. Di manakah dia sekarang?
Nabi Adam AS rindu untuk bertemu Hawa. Harapan Nabi Adam AS agar dapat bertemu Hawa kembali.
Nabi Adam AS mula turun ke puncak gunung dan terus berusaha mencari Hawa, namun Nabi Adam AS tidak juga menemui jejak Hawa. Sebenarnya, Hawa berada di tempat yang jauh yaitu di Makkah . Ia mendapati dirinya sangat kesunyian kerana tidak ada Nabi Adam AS untuk bercakap. Tidak ada manusia lagi di bumi selain Nabi Adam AS yang terpisah, kesunyian serta angkasa yang terbentang luas.
Malaikat Jibril menjawab : “Ini berasal daripada pepohon yang pernah dilarang untukmu, tetapi kamu memakannya.”
Nabi Adam AS bertanya kembali: “Apakah yang harus aku lakukan dengan biji-bijian ini?”
Malaikat Jibril menjawab: “Taburkan ia di bumi.”
Maka Nabi Adam AS mengikut petunjuk malaikat Jibril. Baginda AS menabur biji-biji gandum tersebut.
Setiap biji (benih) menghasilkan tangkai yang berisi lebih daripada 100 ribu biji. Setelah tumbuh dan berbuah, Nabi Adam AS menuainya. Kemudian digiling, dimasak dan diadon sehingga menjadi roti. Setelah melalui proses yang panjang dengan kesulitan dan kesukaran, barulah Nabi Adam AS bisa memakannya.
Berkenaan pakaian yang dipakai oleh Nabi Adam AS, mula-mula Baginda AS mengenakan pakaian yang diperbuat daripada bulu biri-biri, kemudian berlaih menggunakan pakaian yang diperbuat daripada bulu kijang. Nabi Adam AS menenun bulu-bulu tersebut lalu dijadikan jubah. Untuk Hawa, dibuat baju panjang dan kain penutup.
Para ahli sejarah berbeda pandangan mengenai anak yang dilahirkan, mereka menilai sewaktu di syurga mereka sudah melahirkan anak atau sebaliknya. Ada yang berpandangan bahwa Nabi Adam AS dan Hawa tidak menghasilkan anak (keturunan) kecuali setelah berada di bumi. Adapun yang lain mengatakan, sewaktu berada di syurga, Nabi Adam AS dan Hawa sudah pun mempunyai anak. Wallahu Alam
Para ulama menyebut bahwa setiap kali Hawa hamil, maka anak yang lahir adalah kembar berpasangan yaitu lelaki dan perempuan. Nabi Adam AS diperintahkan supaya menikahkan anak secara bersilang. Pasangan lahir pertama dengan pasangan lahir sesudahnya. Tidak halal menikahkan anaknya yang lahir sepasang (lelaki dan perempuan) dengan pasangan kembarnya.
Antara Al Hind dan Makkah
Menurut Dr. Hamid Ahmad al-Tahir dalam kitab beliau Qasas al-Anbiya’ Li al-Atfal, ketika Nabi Adam AS turun ke bumi di atas kepalanya terdapat sebuah mahkota yang diperbuat daripada kayu sebuah pohon dari syurga, Nabi Adam AS mendapati dirinya berada di puncak gunung (dipercayai lokasinya di Al Hind).
Nabi Adam AS menoleh ke kanan dan ke kiri, melihat di sekeliling dan melepaskan pandangan ke arah ufuk, namun Nabi Adam AS tidak menemui apa pun kecuali hamparan bumi dan langit sehingga Nabi Adam AS merasa ketakutan. Nabi Adam AS mengingat kembali akan syurga, tempat yang sangat bahagia, namun sekarang telah dikeluarkan dari syurga itu dan tidak tahu apa yang patut dibuat.
Nabi Adam AS lalu teringat akan Hawa. Di manakah dia sekarang?
Nabi Adam AS rindu untuk bertemu Hawa. Harapan Nabi Adam AS agar dapat bertemu Hawa kembali.
Nabi Adam AS mula turun ke puncak gunung dan terus berusaha mencari Hawa, namun Nabi Adam AS tidak juga menemui jejak Hawa. Sebenarnya, Hawa berada di tempat yang jauh yaitu di Makkah . Ia mendapati dirinya sangat kesunyian kerana tidak ada Nabi Adam AS untuk bercakap. Tidak ada manusia lagi di bumi selain Nabi Adam AS yang terpisah, kesunyian serta angkasa yang terbentang luas.
Seruan Haji
Hawa berjalan ke sana dan ke mari mencari Nabi Adam AS, namun tidak juga bertemu. Kini tidurlah Hawa di Makkah dan Nabi Adam AS di Al Hind. Waktu siang mula menggantikan malam. Matahari di langit mula menampakkan cahayanya. Nabi Adam AS kemudian bangun dari tidurnya untuk menyaksikan subuh yang pertama kali dirasakannya di muka bumi. Baginda Adam AS mengamati matahari yang sedang memancarkan sinarnya. Adapun mahkota yang dipakai Baginda Adam AS kini telah mejadi kering sehingga daunnya mulai berguguran. Dedaunan yang menghiasi kepala Nabi Adam AS mula jatuh ke bumi sehingga tumbuhlah wewangian di bumi Al Hind.
Nabi Adam AS pergi menelusuri hamparan bumi yang amat luas dan Baginda AS tidak melihat selain daripada diri Baginda AS hinggalah Baginda AS berkata: “Wahai Tuhan, tidak adakah orang lain di bumi ini yang menyucikan-Mu dan memuji-Mu selain diriku?”
Lalu kedengaran suara berkata kepada Nabi Adam AS: “Aku akan menjadikan bumi ini anak-anakmu dan keturunanmu yang akan bertasbih dan menyucikan-Ku dan Aku akan menjadikan rumah-rumah di mana orang beriman akan selalu mengingati-Ku. Salah satunya, Aku akan menjadikan sebuah rumah yang akan Aku namakan dengan nama-Ku (Baitullah). Aku akan menjadikannya sebagai tanah suci yang aman.
Aku akan menjadikannya sebagai rumah yang pertama kali dibangunkan untuk manusia, di mana mereka datang ke rumah tersebut dari berbagai-bagai tempat. Mereka semua bertasbih dengan memuji-Ku dan mereka mengucapkan kalimah sambutan (Labbaik Allahumma Labbaik). Siapa yang datang ke rumah itu dengan maksud untuk menunaikan haji, maka ia adalah tetamu-Ku, dan wajib bagi al-Karim (Zat Yang Mulia) untuk memuliakan tetamu-Nya.
Engkau akan meramaikannya, wahai Adam AS. Begitu juga para Nabi dan umat setelahmu.”
Wallahua'lam.
Serat Kekiyasanning Pangracutan Sultan Agung
Serat Kekiyasanning Pangracutan adalah salah satu buah karya sastra Sultan Agung Raja Mataram antara (1613-1645). Serat Kekiyasaning Pangracutan ini juga menjadi sumber penulisan Serat Wirid Hidayat Jati yang dikarang oleh R.Ng Ronggowarsito karena ada beberapa bab yang terdapat pada Serat kekiyasanning Pangrautan terdapat pula pada Serat Wirid Hidayat Jati. Pada manuskrip huruf Jawa Serat kekiyasanning Pangracutan tersebut telah ditulis kembali pada tahun shaka 1857/1935 masehi.
ILMU KESAMPURNAAN
Ini adalah keterangan Serat tentang Pangracutan yang telah disusun Baginda Sultan Agung Prabu Hanyakrakusuma Panatagama di Mataram atas perkenan beliau membicarakan dan temu nalar dalam hal ilmu yang sangat rahasia, untuk mendapatkan kepastian dan kejelasan dengan harapan dengan para ahli ilmu kasampurnaan.
Adapun mereka yang diundang dalam temu nalar itu oleh Sultan Agung Hanyakrakusuma Panatagama adalah:
1. Panembahan Purbaya
2. Panembahan Juminah
3. Panembahan Ratu Pekik di Surabaya
4. Panembahan Juru Kithing
5. Pangeran Kadilangu
6. Pangeran Kudus
7. Pangeran Tembayat
8. Pangeran Kajuran
9. Pangeran Wangga
10. Kyai Pengulu Ahmad Kategan
1. Berbagai Kejadian Pada Jenazah
Adapun yang menjadi pembicaraan, beliau menanyakan apa yang telah terjadi setelah manusia itu meninggal dunia, ternyata mengalami bermacam-macam kejadian pada jenazahnya.
1) Ada yang langsung membusuk
2) Ada pula yang jenazahnya utuh
3) Ada yang tidak berbentuk lagi, hilang bentuk jenazah
4) Ada pula yang meleleh menjadi cair
5) Ada yang menjadi mustika (permata)
6) Istimewanya ada yang menjadi hantu
7) Bahkan ada yang menjelma menjadi hewan
Masih banyak pula kejadiannya. Lalu bagaimana hal itu dapat terjadi dan apa yang menjadi penyebabnya? Adapun menurut para pakar setelah mereka bersepakat disimpulkan suatu pendapat sebagai berikut : Sepakat dengan pendapat Sultan Agung bahwa manusia itu setelah meninggal keadaan jenazahnya berbeda-beda itu adalah merupakan suatu tanda karena ada kelainan atau salah kejadian (ketidak-wajaran). Pada waktu masih hidup berbuat dosa, setelah menjadi mayat pun akan mengalami sesuatu masuk ke dalam alam penasaran. Karena pada waktu pada saat memasuki proses sakaratul maut, hatinya menjadi ragu, takut, kurang kuat tekadnya, tidak dapat memusatkan pikiran untuk menghadapi maut. Maka ada berbagai bab dalam mempelajari ilmu ma’rifat, seperti berikut ini:
1. Pada waktu masih hidupnya, siapapun yang senang tenggelam dalam hal kekayaan dan kemewahan, tidak mengenal tapa brata, setelah mencapai akhir hayatnya jenazahnya akan menjadi busuk dan kemudian menjadi tanah liat. Sukmanya melayang gentayangan dan dapat diumpamakan bagaikan rama-rama tanpa mata sebaliknya. Namun bila pada saat hidupnya gemar mensucikan diri lahir maupun batin, hal tersebut tidak akan terjadi.
2. Pada waktu masih hidup bagi mereka yang kuat pusaka (gemar mengkoleksi pusaka) tanpa mengenal batas waktunya, bila tiba saat kematiannya maka mayatnya akan teronggok menjadi batu dan membuat tanah perkuburannya itu menjadi sanggar. Adapun rohnya akan menjadi danyang semoro bumi. Walaupun begitu, bila semasa hidupnya mempunyai sifat nrima atau sabar artinya makan tidur tidak bermewah-mewah cukup seadanya dengan perasaan tulus lahir batin kemungkinan tidaklah mengalami kejadian seperti di atas.
3. Pada masa hidupnya seseorang yang menjalani lampah (lelaku) tidak tidur tanpa ada batas waktu tertentu (begadang), pada umumnya disaat kematiannya kelak maka jenazahnya akan keluar dari liang lahatnya karena terkena pengaruh dari berbagai hantu yang menakutkan. Adapun sukmanya menitis pada hewan. Namun bila pada masa hidupnya disertai sifat rela, bila meninggal tidak akan keliru jalannya.
4. Siapapun yang tidak bisa mencegah nafsu syahwat atau hubungan seks tanpa mengenal waktu, pada saat kematiannya kelak jenazahnya akan lenyap melayang masuk ke dalam alamnya jin, setan, dan roh halus lainnya. Sukmanya sering menjelma menjadi semacam benalu atau menempel pada orang seperti menjadi gondoruwo dan sebagainya yang masih senang mengganggu wanita. walaupun begitu bila mada masa hidupnya disertakan sifat jujur tidak berbuat mesum, tidak berzinah, bermain seks dengan wanita yang bukan haknya, semuanya itu tidak akan terjadi.
5. Pada waktu masih hidup selalu sabar dan tawakal dapat menahan hawa nafsu berani dalam lampah (lelaku) dan menjalani mati dalamnya hidup (sering bertafakur/semedi), misalnya mengharapkan janganlah sampai berbudi rendah, dengan tutur kata sopan, sabar dan sederhana, semuanya tidak belebihan dan haruslah tahu tempat situasi dan kondisinya, yang demikian itu pada umumnya bila tiba akhir hayatnya maka keadaan jenazahnya akan mendapatkan kemuliaan sempurna dalam keadaannya yang hakiki. Kembali menyatu dengan zat yang Maha Agung, yang dapat menghukum dapat menciptakan apa saja ada bila menghendaki datang menurut kemauannya. Apalagi bila disertakan sifat welas asih, akan abadilah menyatunya Kawulo Gusti. Oleh karenanya bagi orang yang ingin mempelajari ilmu ma’arifat haruslah dapat menjalani: Iman, Tauhid dan Ma’rifat.
2. Berbagai Jenis Kematian
Ketika itu Baginda Sultan Agung Prabu Hanyakrakusuma merasa senang atas segala pembicaraan dan pendapat yang telah disampaikan tadi. Kemudian beliau melanjutkan pembicaraan lagi tentang berbagai jenis kematian yakni
– Mati Kisas
– Mati kias
– Mati sahid
– Mati salih
– Mati tewas
– Mati apes
– Mati Kisas, adalah jenis kematian karena hukuman mati. Akibat dari perbuatan orang itu karena membunuh, kemudian dijatuhi hukuman karena keputusan pengadilan atas wewenang raja atau pemerintah.
– Mati Kias, adalah jenis kematian yang diakibatkan suatu perbuatan misalnya: nafas atau mati melahirkan.
– Mati Syahid, adalah suatu jenis kematian karena gugur dalam perang, dibajak, dirampok, disamun.
– Mati Salih, adalah suatu jenis kematian karena kelaparan, bunuh diri karena mendapat aib atau sangat bersedih.
– Mati Tiwas, adalah suatu jenis kematian karena tenggelam, disambar petir, tertimpa pohon, jatuh memanjat pohon, dan sebagainya.
– Mati Apes, adalah suatu kematian karena ambah-ambahan, epidemi karena santet atau tenung dari orang lain. Yang demikian itu benar-benar tidak dapat sampai pada kematian yang sempurna atau kesedan jati bahkan dekat sekali pada alam penasaran.
Bertanya Sultan Agung: “Sebab-sebab kematian yang mengakibatkan kejadiannya itu apakah tidak ada perbedaannya antara yang berilmu dengan yang bodoh? Andaikan yang menerima akibat dari kematian seorang pakar ilmu mistik, mengapa tidak dapat mencabut seketika itu juga?”
Dijawab oleh yang menghadap : “Yang begitu itu mungkin disebabkan karena terkejut menghadapi hal-hal yang tiba-tiba. Maka tidak teringat lagi dengan ilmu yang diyakininya dalam batin yang dirasakan hanyalah penderitaan dan rasa sakit saja. Andaikan dia mengingat keyakinan ilmunya, mungkin akan kacau dalam melaksanakannya tetapi kalau selalu ingat petunjuk-petunjuk dari gurunya maka kemungkinan besar dapat mencabut seketika itu juga.
Setelah mendengar jawaban itu Sultan Agung merasa masih kurang puas dan bertanya, sebelum seseorang terkena bencana apakah tidak ada suatu firasat dalam batin dan pikiran, kok tidak terasa kalau hanya begitu saja beliau kurang sependapat oleh karenanya beliau mengharapkan untuk dimusyawarahkan sampai tuntas dan mendapatkan suatu pendapat yang lebih masuk akal.
Kyai Ahmad Katengan menghaturkan sembah: “Sabda paduka adalah benar, karena sebenarnya semua itu masih belum tentu, hanyalah Kangjeng Susuhunan Kalijogo sendiri yang dapat melaksanakan ngracut jasad seketika, tidak ada yang dapat menyamainya.”
3. Wedaran Angracut Jasad
Adapun Pangracutan Jasad yang dipergunakan Kangjeng Susuhunan Kalijogo, penjelasannya telah diwasiatkan pada anak cucu seperti ini caranya:
“Badan jasmaniku telah suci, kubawa dalam keadaan nyata, tidak diakibatkan kematian, dapat mulai sempurna hidup abadi selamanya, di dunia aku hidup, sampai di alam nyata (akherat) aku juga hidup, dari kodrat iradatku, jadi apa yang kuciptakan, yang kuinginkan ada, dan datang yang kukehendaki”.
4. Wedaran Menghancurkan Jasad
Adapun pesan beliau Kangjeng Susuhunan di Kalijogo sebagai berikut : “Siapapun yang menginginkan dapat menghancurkan tubuh seketika atau terjadinya mukjizat seperti para Nabi, mendatangkan keramat seperti para Wali, mendatangkan ma’unah seperti para Mukmin Khas, dengan cara menjalani tapa brata seperti pesan dari Kangjeng Susuhunan di Ampel Denta adalah :
– Menahan Hawa Nafsu, selama seribu hari siang dan malamnya sekalian.
– Menahan syahwat (seks), selama seratus hari siang dan malam
– Tidak berbicara, artinya membisu, dalam empat puluh hari siang dan malam
– Puasa padam api (patigeni), tujuh hari tujuh malam
– Jaga, (tidak tidur) lamanya tiga hari tiga malam
– Mati raga, tidak bergerak lamanya sehari semalam.
Adapun pembagian waktunya dalam lampah seribu hari seribu malam caranya :
1. Manahan hawa nafsu, bila telah mendapat 900 hari lalu teruskan dengan
2. Menahan syahwat, bila telah mencapai 60 hari, lalu dirangkap juga dengan
3. Membisu tanpa berpuasa selama 40 hari, lalu lanjutkan dengan
4. Puasa pati selama 7 hari tujuh malam, lalu dilanjutkan dengan
5. Jaga, selama tiga hari tiga malam, lanjutkan dengan
6. Pati raga selama sehari semalam.
Adapun caranya Pati Raga tangan bersidakep kaki membujur dan menutup sembilan lobang tubuh (babagan howo songo), tidak bergerak-gerak, menahan tidak berdehem, batuk, tidak meludah, tidak berak, tidak kencing selama sehari semalam tersebut. Yang bergerak tinggallah kedipnya mata, tarikan nafas, anapas, tanapas, nupus, artinya tinggal keluar masuknya nafas, yang tenang jangan sampai bersengal-sengal campur baur.
Perlunya Pati Raga
Baginda Sultan Agung bertanya : “Apakah manfaatnya Pati Raga itu ?”
Kyai Penghulu Ahmad Kategan menjawab : “Adapun perlunya pati raga itu, sebagai sarana melatih kenyataan, supaya dapat mengetahui pisah dan kumpulnya Kawula Gusti, bagi para pakar ilmu kebatinan pada jaman kuno dulu dinamakan Meraga Sukma, artinya berbadan sukma, oleh karenanya dapat mendakatkan yang jauh, apa yang dicipta jadi, mengadakan apapun yang dikehendaki, mendatangkan sekehendaknya, semuanya itu dapat dijadikan suatu sarana pada awal akhir. Bila dipergunakan ketika masih hidup di Dunia ada manfaatnya, begitu juga dipergunakan kelak bila telah sampai pada sakaratul maut.”
ILMU KESAMPURNAAN
Ini adalah keterangan Serat tentang Pangracutan yang telah disusun Baginda Sultan Agung Prabu Hanyakrakusuma Panatagama di Mataram atas perkenan beliau membicarakan dan temu nalar dalam hal ilmu yang sangat rahasia, untuk mendapatkan kepastian dan kejelasan dengan harapan dengan para ahli ilmu kasampurnaan.
Adapun mereka yang diundang dalam temu nalar itu oleh Sultan Agung Hanyakrakusuma Panatagama adalah:
1. Panembahan Purbaya
2. Panembahan Juminah
3. Panembahan Ratu Pekik di Surabaya
4. Panembahan Juru Kithing
5. Pangeran Kadilangu
6. Pangeran Kudus
7. Pangeran Tembayat
8. Pangeran Kajuran
9. Pangeran Wangga
10. Kyai Pengulu Ahmad Kategan
1. Berbagai Kejadian Pada Jenazah
Adapun yang menjadi pembicaraan, beliau menanyakan apa yang telah terjadi setelah manusia itu meninggal dunia, ternyata mengalami bermacam-macam kejadian pada jenazahnya.
1) Ada yang langsung membusuk
2) Ada pula yang jenazahnya utuh
3) Ada yang tidak berbentuk lagi, hilang bentuk jenazah
4) Ada pula yang meleleh menjadi cair
5) Ada yang menjadi mustika (permata)
6) Istimewanya ada yang menjadi hantu
7) Bahkan ada yang menjelma menjadi hewan
Masih banyak pula kejadiannya. Lalu bagaimana hal itu dapat terjadi dan apa yang menjadi penyebabnya? Adapun menurut para pakar setelah mereka bersepakat disimpulkan suatu pendapat sebagai berikut : Sepakat dengan pendapat Sultan Agung bahwa manusia itu setelah meninggal keadaan jenazahnya berbeda-beda itu adalah merupakan suatu tanda karena ada kelainan atau salah kejadian (ketidak-wajaran). Pada waktu masih hidup berbuat dosa, setelah menjadi mayat pun akan mengalami sesuatu masuk ke dalam alam penasaran. Karena pada waktu pada saat memasuki proses sakaratul maut, hatinya menjadi ragu, takut, kurang kuat tekadnya, tidak dapat memusatkan pikiran untuk menghadapi maut. Maka ada berbagai bab dalam mempelajari ilmu ma’rifat, seperti berikut ini:
1. Pada waktu masih hidupnya, siapapun yang senang tenggelam dalam hal kekayaan dan kemewahan, tidak mengenal tapa brata, setelah mencapai akhir hayatnya jenazahnya akan menjadi busuk dan kemudian menjadi tanah liat. Sukmanya melayang gentayangan dan dapat diumpamakan bagaikan rama-rama tanpa mata sebaliknya. Namun bila pada saat hidupnya gemar mensucikan diri lahir maupun batin, hal tersebut tidak akan terjadi.
2. Pada waktu masih hidup bagi mereka yang kuat pusaka (gemar mengkoleksi pusaka) tanpa mengenal batas waktunya, bila tiba saat kematiannya maka mayatnya akan teronggok menjadi batu dan membuat tanah perkuburannya itu menjadi sanggar. Adapun rohnya akan menjadi danyang semoro bumi. Walaupun begitu, bila semasa hidupnya mempunyai sifat nrima atau sabar artinya makan tidur tidak bermewah-mewah cukup seadanya dengan perasaan tulus lahir batin kemungkinan tidaklah mengalami kejadian seperti di atas.
3. Pada masa hidupnya seseorang yang menjalani lampah (lelaku) tidak tidur tanpa ada batas waktu tertentu (begadang), pada umumnya disaat kematiannya kelak maka jenazahnya akan keluar dari liang lahatnya karena terkena pengaruh dari berbagai hantu yang menakutkan. Adapun sukmanya menitis pada hewan. Namun bila pada masa hidupnya disertai sifat rela, bila meninggal tidak akan keliru jalannya.
4. Siapapun yang tidak bisa mencegah nafsu syahwat atau hubungan seks tanpa mengenal waktu, pada saat kematiannya kelak jenazahnya akan lenyap melayang masuk ke dalam alamnya jin, setan, dan roh halus lainnya. Sukmanya sering menjelma menjadi semacam benalu atau menempel pada orang seperti menjadi gondoruwo dan sebagainya yang masih senang mengganggu wanita. walaupun begitu bila mada masa hidupnya disertakan sifat jujur tidak berbuat mesum, tidak berzinah, bermain seks dengan wanita yang bukan haknya, semuanya itu tidak akan terjadi.
5. Pada waktu masih hidup selalu sabar dan tawakal dapat menahan hawa nafsu berani dalam lampah (lelaku) dan menjalani mati dalamnya hidup (sering bertafakur/semedi), misalnya mengharapkan janganlah sampai berbudi rendah, dengan tutur kata sopan, sabar dan sederhana, semuanya tidak belebihan dan haruslah tahu tempat situasi dan kondisinya, yang demikian itu pada umumnya bila tiba akhir hayatnya maka keadaan jenazahnya akan mendapatkan kemuliaan sempurna dalam keadaannya yang hakiki. Kembali menyatu dengan zat yang Maha Agung, yang dapat menghukum dapat menciptakan apa saja ada bila menghendaki datang menurut kemauannya. Apalagi bila disertakan sifat welas asih, akan abadilah menyatunya Kawulo Gusti. Oleh karenanya bagi orang yang ingin mempelajari ilmu ma’arifat haruslah dapat menjalani: Iman, Tauhid dan Ma’rifat.
2. Berbagai Jenis Kematian
Ketika itu Baginda Sultan Agung Prabu Hanyakrakusuma merasa senang atas segala pembicaraan dan pendapat yang telah disampaikan tadi. Kemudian beliau melanjutkan pembicaraan lagi tentang berbagai jenis kematian yakni
– Mati Kisas
– Mati kias
– Mati sahid
– Mati salih
– Mati tewas
– Mati apes
– Mati Kisas, adalah jenis kematian karena hukuman mati. Akibat dari perbuatan orang itu karena membunuh, kemudian dijatuhi hukuman karena keputusan pengadilan atas wewenang raja atau pemerintah.
– Mati Kias, adalah jenis kematian yang diakibatkan suatu perbuatan misalnya: nafas atau mati melahirkan.
– Mati Syahid, adalah suatu jenis kematian karena gugur dalam perang, dibajak, dirampok, disamun.
– Mati Salih, adalah suatu jenis kematian karena kelaparan, bunuh diri karena mendapat aib atau sangat bersedih.
– Mati Tiwas, adalah suatu jenis kematian karena tenggelam, disambar petir, tertimpa pohon, jatuh memanjat pohon, dan sebagainya.
– Mati Apes, adalah suatu kematian karena ambah-ambahan, epidemi karena santet atau tenung dari orang lain. Yang demikian itu benar-benar tidak dapat sampai pada kematian yang sempurna atau kesedan jati bahkan dekat sekali pada alam penasaran.
Bertanya Sultan Agung: “Sebab-sebab kematian yang mengakibatkan kejadiannya itu apakah tidak ada perbedaannya antara yang berilmu dengan yang bodoh? Andaikan yang menerima akibat dari kematian seorang pakar ilmu mistik, mengapa tidak dapat mencabut seketika itu juga?”
Dijawab oleh yang menghadap : “Yang begitu itu mungkin disebabkan karena terkejut menghadapi hal-hal yang tiba-tiba. Maka tidak teringat lagi dengan ilmu yang diyakininya dalam batin yang dirasakan hanyalah penderitaan dan rasa sakit saja. Andaikan dia mengingat keyakinan ilmunya, mungkin akan kacau dalam melaksanakannya tetapi kalau selalu ingat petunjuk-petunjuk dari gurunya maka kemungkinan besar dapat mencabut seketika itu juga.
Setelah mendengar jawaban itu Sultan Agung merasa masih kurang puas dan bertanya, sebelum seseorang terkena bencana apakah tidak ada suatu firasat dalam batin dan pikiran, kok tidak terasa kalau hanya begitu saja beliau kurang sependapat oleh karenanya beliau mengharapkan untuk dimusyawarahkan sampai tuntas dan mendapatkan suatu pendapat yang lebih masuk akal.
Kyai Ahmad Katengan menghaturkan sembah: “Sabda paduka adalah benar, karena sebenarnya semua itu masih belum tentu, hanyalah Kangjeng Susuhunan Kalijogo sendiri yang dapat melaksanakan ngracut jasad seketika, tidak ada yang dapat menyamainya.”
3. Wedaran Angracut Jasad
Adapun Pangracutan Jasad yang dipergunakan Kangjeng Susuhunan Kalijogo, penjelasannya telah diwasiatkan pada anak cucu seperti ini caranya:
“Badan jasmaniku telah suci, kubawa dalam keadaan nyata, tidak diakibatkan kematian, dapat mulai sempurna hidup abadi selamanya, di dunia aku hidup, sampai di alam nyata (akherat) aku juga hidup, dari kodrat iradatku, jadi apa yang kuciptakan, yang kuinginkan ada, dan datang yang kukehendaki”.
4. Wedaran Menghancurkan Jasad
Adapun pesan beliau Kangjeng Susuhunan di Kalijogo sebagai berikut : “Siapapun yang menginginkan dapat menghancurkan tubuh seketika atau terjadinya mukjizat seperti para Nabi, mendatangkan keramat seperti para Wali, mendatangkan ma’unah seperti para Mukmin Khas, dengan cara menjalani tapa brata seperti pesan dari Kangjeng Susuhunan di Ampel Denta adalah :
– Menahan Hawa Nafsu, selama seribu hari siang dan malamnya sekalian.
– Menahan syahwat (seks), selama seratus hari siang dan malam
– Tidak berbicara, artinya membisu, dalam empat puluh hari siang dan malam
– Puasa padam api (patigeni), tujuh hari tujuh malam
– Jaga, (tidak tidur) lamanya tiga hari tiga malam
– Mati raga, tidak bergerak lamanya sehari semalam.
Adapun pembagian waktunya dalam lampah seribu hari seribu malam caranya :
1. Manahan hawa nafsu, bila telah mendapat 900 hari lalu teruskan dengan
2. Menahan syahwat, bila telah mencapai 60 hari, lalu dirangkap juga dengan
3. Membisu tanpa berpuasa selama 40 hari, lalu lanjutkan dengan
4. Puasa pati selama 7 hari tujuh malam, lalu dilanjutkan dengan
5. Jaga, selama tiga hari tiga malam, lanjutkan dengan
6. Pati raga selama sehari semalam.
Adapun caranya Pati Raga tangan bersidakep kaki membujur dan menutup sembilan lobang tubuh (babagan howo songo), tidak bergerak-gerak, menahan tidak berdehem, batuk, tidak meludah, tidak berak, tidak kencing selama sehari semalam tersebut. Yang bergerak tinggallah kedipnya mata, tarikan nafas, anapas, tanapas, nupus, artinya tinggal keluar masuknya nafas, yang tenang jangan sampai bersengal-sengal campur baur.
Perlunya Pati Raga
Baginda Sultan Agung bertanya : “Apakah manfaatnya Pati Raga itu ?”
Kyai Penghulu Ahmad Kategan menjawab : “Adapun perlunya pati raga itu, sebagai sarana melatih kenyataan, supaya dapat mengetahui pisah dan kumpulnya Kawula Gusti, bagi para pakar ilmu kebatinan pada jaman kuno dulu dinamakan Meraga Sukma, artinya berbadan sukma, oleh karenanya dapat mendakatkan yang jauh, apa yang dicipta jadi, mengadakan apapun yang dikehendaki, mendatangkan sekehendaknya, semuanya itu dapat dijadikan suatu sarana pada awal akhir. Bila dipergunakan ketika masih hidup di Dunia ada manfaatnya, begitu juga dipergunakan kelak bila telah sampai pada sakaratul maut.”
Filosofi Nabi Sith Yang Dikenal Sebagai Semar Yang Samar
elihat postingan yang menanyakan tokoh semar dalam Grup Facebook Salakanagara menjadi kepenasaran penulis siapakah tokoh Semar dalam Pewayangan di Jawa maupun di Sunda.
Beliau adalah Anak Adam, dari keturunan/Anak Tunggal Nabi Adam a. s Karena Anak Adam.as yang lainnya kembar semuanya, beliau itulah yang Disebut sebut sebagai Kyai Semar alias nabi Sith as. putra nabi Adam asYang kondang kearifannya, dan paling kuat lelaku riyadhoh/tirakatnya.
Yang mana menjadi Cikal bakalnya Filosofi Jawa, yang berbudi pekerti! Dikenal sebagai Tokoh Ma’rifat yang paling sepuh/tua pada Zamannya
Generasi dari nabi Adam.as inilah yang paling disayang oleh Ayahandanya Sebab nabi Sith as. (putra nabi Adam as) patuh dan sangat rajin ibadahnya
Nabi Sith a.s juga termasuk guru Nabi Idris. as yang pertama kali mengajarkan baca-tulis, ilmu falak, Menjinakkan kuda dan lain-lain. Nabi Sith a.s menerima 50 shohifah. Makna Sith adalah pemberian Allah. Sith itu putra nabi Adam As. Yang paling bagus diantara putra-putranya, paling tampan, utama dan yang paling sregep dan paling mirip dengan bapaknya serta paling disayangi.
Allah menurunkan 30 shohifah kepada nabi Idris as. Nabi Idris adalah termasuk deretan 25 nama-nama nabi yang wajib diketahui dan dipercayai. Beliau terkenal seorang nabi yang paling pinter, paling pandai dan cerdas, sehingga beliaulah yang mula-mula pandai menulis dengan kalam (pena).
Nabi idris.as adalah nabi pertama yang menjadi penduduk langit dan telah mempusakai Surga, yang mana beliau pada zamannya itu seharusnya masih hidup di dunia fana ini sebagai penduduk bumi, namun tak lagi berada di Alam fana ini. Begitupun dengan Nabi Isa. as yang telah diangkat ke surga! Oleh karena itu, semula Langit dan seisinya berbangga karena disana sudah ada dua orang Nabi, sehingga konon kemudian Bumi mayapada inipun memohon pada Illahi Rabb, agar ditinggali dua orang Nabi juga yang mana seharusnya Beliau itupun sudah menjadi Penduduk Langit, tetapi Kemudian keduanya masih hidup sampai sekarang, yang mana keduanya termasuk golongan al Munzharin yaitu yang ditangguhkan kematiannya, sehingga oleh karena Adanya sifat Maha Welas Asih, serta Maha Adil Allah swt maka akhirnya. Permohonan tersebut dikabulkanNya, supaya adil, disisakan Nabi Ilyas. as yang menjaga wilayah daratan Bumi dan juga beserta Nabi Khidir a.s yang menjaga air, keduanya masih hidup sampai sekarang, konon bisa ditemui oleh manusia tertentu yang terpilih diantara yang terpilih! Fa insha Allah, maka dari itu, sungguh luar biasa yang bisa dipertemukan.
Disamping Nabi Idris.as itu beliau banyak memperoleh ilmu-ilmu yang pada zaman itu belum ada (muncul) seperti : merandak kuda, ilmu binatang, ilmu berhitung, menggunting pakaian dan menjahitnya. Beliau dinamakan Idris karena beliau seorang ahli membaca dan mempelajari kitab-kitab yang diturunkan Allah kepada nabi Adam dan nabi Sith. Nabi Idris as yang keturunan dari Nabi Sith dan nabi Adam juga menjadi kakak bapak nabi Nuh as. telah diutus oleh Allah SWT untuk mengajak kepada manusia untuk beriman dan mempercayai Allah Tuhan sekalian alam, karena pada zamannya banyak manusia yang senang berbuat durhaka, melakukan kekejian dan kedhaliman baik terhadap keluarga maupun terhadap lingkungan masyarakat, sehingga beliau tidak segan-segan melakukan tindakan dengan memerangi orang-orang yang berbuat dholim ataupun durhaka kepada Allah SWT. Dengan keberanian dan kekuatan yang dimiliki Nabi Idris untuk memerangi orang-orang yang berbuat durhaka kepada Allah, maka Nabi Idris mendapatkan derajat yang sangat tinggi disisi Allah SWT dan kepadanya diberikan gelar” Asadul-Usud” (artinya : Singa dari segala singa).
Sith adalah penerus dari Nabi Adam as yang diberikan wasiat oleh Adam.as untuk senantiasa beribadah siang dan malam. Ibnul Atsir menyebutkan bahwa Sith senantiasa melakukan haji dan umroh hingga ajal menjemputnya dan beliau juga mengumpulkan lembaran-lembaran yang diturunkan kepadanya dan juga kepada Adam.as, lalu mengamalkan isinya. Disamping itu, beliau itupun telah membangun ka’bah dengan batu dan tanah. (Al Kamil Fii at Tarikh juz I hal 17)
Ada sebuah riwayat yang mengatakan bahwa Nabi Sith a.s berusia 712 tahun, sementara Riwayat yang lain mengatakan bahwa Nabi Sith a.s berusia 1402 tahun. Sementara riwayat lain mengungkapkan bahwa Nabi Sith a.s hidup selama kurang lebih 912 tahun, meninggal pada usia 1042 tahun.
Dikalangan spiritual Jawa, Tokoh wayang Semar yang samar ini ternyata dipandang bukan sebagai fakta historis, tetapi lebih bersifat mitologi dan symbolis tentang KeEsa-an, yaitu : Suatu lambang dari pengejawantahan expresi, persepsi dan pengertian tentang Illahi yang menunjukkan pada konsepsi spiritual. Pengertian ini tidak lain hanyalah suatu bukti yang kuat bahwa orang Jawa sejak jaman prasejarah pada dasarnya adalah Relegius dan ber keTuhan-an yang Maha Esa.
Asal Usul Semar
Sang Hyang Wenang berputra satu yang bernama Sang Hyang Tunggal. Sang Hyang Tunggal kemudian beristri Dewi Rekatawati putri kepiting raksasa yang bernama Rekata. Pada suatu hari Dewi Rekatawati bertelur dan dengan kekuatan yang menetap dari Sang Hyang Tunggal. Telur tersebut terbang menghadap Sang Hyang Wenang, akhirnya telur tersebut menetas sendiri dengan berbagai keajaiban yang menyertainya, dimana kulit telurnya menjadi Tejamantri atau Togog, putih telurnya menjadi Bambang Ismaya atau Semar dan kuning telurnya menjadi Manikmaya yang kemudian menjadi Batara Guru.
Dalam riwayat lain telur tersebut menetas menjadi langit, bumi dan cahaya atau teja. Sehingga dikatakan bahwa Semar adalah tokoh dominan sebagai pelindung bumi.
Persaingan atas suksesi kepimimpinan
Mereka bertiga sangat sakti dan semua ingin berkuasa seperti Ayahandanya Sang Hyang Tunggal, akan tetapi menjadi perdebatan sehingga menimbulkan pertengkaran. Dikisahkan atas (kecerdikan (?) atau keculasan (?) Manikmaya) yang sebenarnya iapun mempunyai keinginan yang sama dengan mereka, Manikmaya mengajukan usul perlombaan untuk menelan gunung kemudian memuntahkannya kembali. Dari sini banyak pelajaran yang dapat diambil karena gunung itu merupakan sesuatu untuk menancapkan atau mengokohkan kedudukan dibumi akan tetapi diperlombakan untuk ditelan walau kemudian untuk dimuntahkan kembali. Kemudian pelajaran yang diambil adalah janganlah memperebutkan sesuatu yang bukan haknya serta janganlah terhasut oleh usul yang nampaknya baik dan masuk akal.
Tejamantri yang mulai perlombaan pertama ternyata gagal untuk menelan gunung, dikarenakan tidak cukup ilmunya maka terjadi perubahan terhadap mulutnya. Bambang Ismaya kemudian berusaha untuk menelan sebuah gunung dan berhasil akan tetapi sesuatu yang sudah ditelan pasti akan berubah dan Bambang Ismaya tidak dapat memuntahkannya kembali sehingga terjadi perubahan fisik pada perutnya yang membesar. Secara ilmu memadai akan tetapi kurang untuk memuntahkannya kembali.
Karena menelan gunung inilah maka bentuk Semar menjadi besar, gemuk dan bundar. Proporsi tubuhnya sedemikian rupa sehingga nampak sebagai orang cebol. Manikmaya dalam cerita tidak dikatakan mengikuti perlombaan meski ia sendiri yang mengusulkan perlombaan ini, ia dikabarkan malah pergi memberitahukan periha kedua kakaknya kepada Sang Hyang Wenang. Atas berita dari Manikmaya tersebut Sang Hyang Wenang membuat keputusan bahwa Manikmayalah yang akan menerima mandat sebagai penerus dan menjadi raja para dewa. Akibat termakan hasutan dan tidak dapat menguasai diri.
Bambang Ismaya dan Tejamantri harus turun kebumi, untuk memelihara keturunan Manikmaya, keduanya hanya boleh menghadap Sang Hyang Wenang apabila Manikmaya bertindak tidak adil. Dari sini terlihat dengan termakan isu adu domba ternyata Bambang Ismaya dan Tejamantri turun harkat derajatnya hanya sebagai pelindung keturunan Manikmaya, semoga kita dapat mengambil pelajaran disini dan semoga bangsa kita ini jangan mau diadu domba lagi.
Dalam cerita Semar Gugat terjadi perselisihan antara Batara Guru yang menyamar menjadi Resi Wisuna dengan Semar dimana Batara Guru kehilangan nalarnya karena rasa kasih sayang terhadap anaknya Batara Kala. Semar mengalami perang tanding dengan Resi Wisuna yang tidak lain adalah Batara Guru/adiknya sendiri, dimana Semar terkena senjata Trisara sehingga menyebabkan Semar gugat ke Sang Hyang Wenang.
Turun dan diganti nama
Sang Hyang Wenang kemudian mengganti nama-nama mereka.
1. Manikmaya menjadi Batara Guru.
2. Tejamantri berubah menjadi Togog.
3. Bambang Ismaya berubah nama menjadi Semar.
Tugas dan Jabatan
Kakak dari Batara Guru yang menguasai Swargaloka. Berada di Bumi untuk memberikan nasihat atau petuah petuah baik bagi para Raja Pandawa dan Ksatria juga untuk audiens tentunya. Memiliki Pusaka Hyang Kalimasada yang dititipkan kepada Yudistira yang merupakan pusaka utama para Pandawa. Memiliki tiga anak dari Istrinya Sutiragen, dalam versi Jawa Tengah maupun Timur adalah : Gareng, Petruk, Bagong. Sedangkan dalam versi Sundanya bernama : Astrajingga (Cepot), Dawala dan Gareng (bungsu).
Semar Badranaya adalah tokoh Lurah dari desa (Karang) Tumaritis yang merupakan bagian dari Kerajaan Amarta dibawah pimpinan Yudistira. Meskipun peranannya adalah Lurah namun sering dimintai bantuan oleh Pandawa dan Ksatria anak-anaknya bahkan oleh Batara Kresna sendiri bila terjadi kesulitan.
Semar dalam bahasa Jawa (filosofi Jawa) disebut Badranaya
Bebadra = Membangun sarana dari dasarNaya = Nayaka = Utusan mangrasulArtinya : Mengemban sifat membangun dan melaksanakan perintah Allah demi kesejahteraan manusia.
Javanologi : Semar = Haseming samar-samar, Harafiah : Sang Penuntun Makna Kehidupan
Semar tidak lelaki dan bukan perempuan, tangan kanannya keatas dan tangankirinya kebelakang. Maknanya : “Sebagai pribadi tokoh semar hendak mengatakan simbul Sang Maha Tunggal”.
Sedang tangan kirinya bermakna “berserah total dan mutlak serta sekaligus simbol keilmuan yang netral namun simpatik”.
Domisili semar adalah sebagai lurah karangdempel/(karang = gersang) dempel =keteguhan jiwa.
Rambut semar “kuncung” (jarwadasa/pribahasa jawa kuno) maknanya hendak mengatakan : akuning sang kuncung = sebagai kepribadian Abdi.
Semar sebagai Abdi mengejawantah melayani umat, tanpa pamrih, untuk melaksanakan ibadah amaliah sesuai dengan sabda Ilahi Robb!
Semar berjalan menghadap keatas maknanya : “dalam perjalanan anak manusia perwujudannya ia memberikan teladan agar selalu memandang keatas (sang Khaliq ), yang maha pengasih serta penyayang umat”.
Kain semar Parangkusumorojo: perwujudan Dewonggowantah Yakni (untuk menuntun manusia), agar senantiasa memayuhayuning bawono : uang berarti senantiasa menegakan keadilan dan kebenaran di bumi.
Ciri sosok semar adalah
Semar berkuncung seperti kanak kanak,namun juga berwajah sangat tuaSemar tertawannya selalu diakhiri nada tangisanSemar berwajah mata menangis namun mulutnya tertawaSemar berprofil berdiri sekaligus jongkokSemar tak pernah menyuruh namun memberikan konsekwensi atas nasehatnya.
Kebudayaan Jawa telah melahirkan religi dalam wujud kepercayaan terhadap Tuhan yang Maha Esa, yaitu adanya manifestasi wujud tokoh dalam dunia wayang : Semar, bahkan dikenal Jauh sebelum masuknya kebudayaan Hindu, Budha dan Agama Islam mulia Raya di tanah Jawa.
Dari tokoh Semar wayang ini akan dapat dikupas, dimengerti dan dihayati sampai dimana wujud religi yang telah dilahirkan oleh kebudayaan Jawa.
Semar (pralambang ngelmu gaib) – kasampurnaning pati.
Bojo sira arsa mardi kamardikan, ajwa samar sumingkiring dur-kamurkan Mardika :yang artinya “merdekanya jiwa dan sukma”, maksudnya dalam keadaan Merdeka tidak dijajah oleh Hawa nafsu dan keduniawian, agar di dalam menuju kematian sempurna tak ternodai oleh dosa.
Manusia jawa yang sejati itu di dalam membersihkan jiwa (ora kebanda ing Kadonyan, ora samar marang bisane sirna durka murkamu) artinya : “dalam menguji Budi pekerti secara sungguh-sungguh, maka akan dapat mengendalikan dan mengarahkan hawa nafsu menjadi suatu kekuatan menuju kesempurnaan hidup”.
Entah kenapa dalam Cerita pewayangan, sang Resi Abiyoso dan berikutAyahnya, kakeknya, juga Anak Anaknya sampek cucu cucunya Kesemua keturunannya itu memanggilnya Kakang, terhadap Ki Semar Badranaya.
MAYA adalah sebuah cahaya hitam. Cahaya hitam tersebut untuk menyamarkan segala sesuatu.
Yang ada itu sesungguhnya tidak ada.
Yang sesungguhnya ada, ternyata bukan.
Yang bukan dikira iya.
Yang wanter (bersemangat) hatinya, hilang kewanterane (semangatnya), sebab takut kalau keliru.
Maya, atau Ismaya, cahaya hitam, juga disebut SEMAR artinya tersamar, atau tidak jelas.
Di dalam cerita pewayangan, Semar adalah putra Sang Hyang Wisesa, ia diberi anugerah mustika manik astagina, yang mempunyai 8 daya, yaitu:
- tidak pernah lapar
- tidak pernah mengantuk
- tidak pernah jatuh cinta
- tidak pernah bersedih
- tidak pernah merasa capek
- tidak pernah menderita sakit
- tidak pernah kepanasan
- tidak pernah kedinginan
kedelapan daya tersebut diikat pada rambut yang ada di ubun-ubun atau kuncung. Semar atau Ismaya, diberi beberapa gelar yaitu; Batara Semar, Batara Ismaya, Batara Iswara, Batara Samara, Sanghyang Jagad Wungku, Sanghyang Jatiwasesa, Sanghyang Suryakanta. Ia diperintahkan untuk menguasai alam Sunyaruri, atau alam kosong, tidak diperkenankan menguasi manusia di alam dunia.
Di alam Sunyaruri, Batara Semar dijodohkan dengan Dewi Sanggani putri dari Sanghyang Hening. Dari hasil perkawinan mereka, lahirlah sepuluh anak, yaitu: Batara Wungkuam atau Sanghyang Bongkokan, Batara Siwah, Batara Wrahaspati, Batara Yamadipati, Batara Surya, Batara Candra, Batara Kwera, Batara Tamburu, Batara Kamajaya dan Dewi Sarmanasiti. Anak sulung yang bernama Batara Wungkuam atau Sanghyang Bongkokan mempunyai anak cebol, ipel-ipel dan berkulit hitam. Anak tersebut diberi nama Semarasanta dan diperintahkan turun di dunia, tinggal di padepokan Pujangkara. Semarasanta ditugaskan mengabdi kepada Resi Kanumanasa di Pertapaan Saptaarga.
Dikisahkan Munculnya Semarasanta di Pertapaan Saptaarga, diawali ketika Semarasanta dikejar oleh dua harimau, ia lari sampai ke Saptaarga dan ditolong oleh Resi Kanumanasa. Ke dua Harimau tersebut diruwat oleh Sang Resi dan ke duanya berubah menjadi bidadari yang cantik jelita. Yang tua bernama Dewi Kanestren dan yang muda bernama Dewi Retnawati. Dewi Kanestren diperistri oleh Semarasanta dan Dewi Retnawati menjadi istri Resi Kanumanasa. Mulai saat itu Semarasanta mengabdi di Saptaarga dan diberi sebutan Janggan Semarsanta.
Sebagai Pamong atau abdi, Janggan Semarasanta sangat setia kepada Bendara (tuan)nya. Ia selalu menganjurkan untuk menjalani laku prihatin dengan berpantang, berdoa, mengurangi tidur dan bertapa, agar mencapai kemuliaan. Banyak saran dan petuah hidup yang mengarah pada keutamaan dibisikan oleh tokoh ini. Sehingga hanya para Resi, Pendeta atau pun Ksatria yang kuat menjalani laku prihatin, mempunyai semangat pantang menyerah, rendah hati dan berperilaku mulia, yang kuat di emong oleh Janggan Semarasanta. Dapat dikatakan bahwa Janggan Semarasanta merupakan rahmat yang tersembunyi. Siapa pun juga yang diikutinya, hidupnya akan mencapai puncak kesuksesan yang membawa kebahagiaqan abadi lahir batin. Dalam catatan kisah pewayangan, ada tujuh orang yang kuat di emong oleh Janggan Semarasanta, yaitu; Resi Manumanasa sampai enam keturunannya, Sakri, Sekutrem, Palasara, Abiyasa, Pandudewanata dan sampai Arjuna.
Jika sedang marah kepada para Dewa, Janggan Semarasanta katitisan oleh eyangnya yaitu Batara Semar. Jika dilihat secara fisik, Semarasanta adalah seorang manusia cebol jelek dan hitam, namun sesungguhnya yang ada dibalik itu ia adalah pribadi dewa yang bernama Batara Semar atau Batara Ismaya.
Karena Batara Semar tidak diperbolehkan menguasai langsung alam dunia, maka ia memakai wadag Janggan Semarasanta sebagai media manitis (tinggal dan menyatu), sehingga akhirnya nama Semarasanta jarang disebut, ia lebih dikenal dengan nama Semar.
Seperti telah ditulis di atas, Semar atau Ismaya adalah penggambaran sesuatau yang tidak jelas tersamar.
Yang ada itu adalah Semarasanta, tetapi sesungguhnya Semarasanta tidak ada. Yang sesungguhnya ada adalah Batara Semar, namun ia bukan Batara Semar, ia adalah manusia berbadan cebol, berkulit hitam yang bernama Semarasanta. Memang benar, ia adalah Semarasanta, tetapi yang diperbuat bukan semata-mata perbuatan Semarasanta.
Jika sangat yakin bahwa ia Semarasanta, tiba-tiba berubah keyakinan bahwa ia adalah Batara Semar, dan akhirnya tidak yakin, karena takut keliru. Itulah sesuatu yang belum jelas, masih diSAMARkan, yang digambarkan pada seorang tokoh Semar.
SEMAR adalah sebuah misteri, rahasia Sang Pencipta. Rahasia tersebut akan disembunyikan kepada orang-orang yang egois, tamak, iri dengki, congkak dan tinggi hati, namun dibuka bagi orang-orang yang sabar, tulus, luhur budi dan rendah hati. Dan orang yang di anugerahi Sang Rahasia, atau SEMAR, hidupnya akan berhasil ke puncak kebahagiaan dan kemuliaan nan abadi.
Semar dalam bahasa Jawa (filosofi Jawa) disebut Badranaya
Bebadra = Membangun sarana dari dasar
Naya = Nayaka = Utusan mangrasul
Artinya : Mengemban sifat membangun dan melaksanakan perintah Allah demi kesejahteraan manusia
Javanologi : Semar = Haseming samar-samar
Filosofi, Biologis Semar
Javanologi : Semar = Haseming samar-samar (Fenomena harafiah makna kehidupan Sang Penuntun). Semar tidak lelaki dan bukan perempuan, tangan kanannya keatas dan tangan kirinya kebelakang. Maknanya : “Sebagai pribadi tokoh semar hendak mengatakan simbul Sang Maha Tumggal”. Sedang tangan kirinya bermakna “berserah total dan mutlak serta selakigus simbul keilmuaan yang netral namun simpatik”.
Javanologi : Semar = Haseming samar-samar (Fenomena harafiah makna kehidupan Sang Penuntun). Semar tidak lelaki dan bukan perempuan, tangan kanannya keatas dan tangan kirinya kebelakang. Maknanya : “Sebagai pribadi tokoh semar hendak mengatakan simbul Sang Maha Tumggal”. Sedang tangan kirinya bermakna “berserah total dan mutlak serta selakigus simbul keilmuaan yang netral namun simpatik”.
Domisili semar adalah sebagai lurah karangdempel / (karang = gersang) dempel = keteguhan jiwa. Rambut semar “kuncung” (jarwadasa/pribahasa jawa kuno) maknanya hendak mengatakan : akuning sang kuncung = sebagai kepribadian pelayan.
Semar sebagai pelayan mengejawantah melayani umat, tanpa pamrih, untuk melaksanakan ibadah amaliah sesuai dengan sabda Ilahi. Semar barjalan menghadap keatas maknanya : “dalam perjalanan anak manusia perwujudannya ia memberikan teladan agar selalu memandang keatas (sang Khaliq ) yang maha pengasih serta penyayang umat”.
Kain semar Parangkusumorojo: perwujudan Dewonggowantah (untuk menuntun manusia) agar memayuhayuning bawono : mengadakan keadilan dan kebenaran di bumi.
Ciri sosok semar adalah
- Semar berkuncung seperti kanak kanak,namun juga berwajah sangat tua
- Semar tertawannya selalu diakhiri nada tangisan
- Semar berwajah mata menangis namun mulutnya tertawa
- Semar berprofil berdiri sekaligus jongkok
- Semar tak pernah menyuruh namun memberikan konsekwensi atas nasehatnya
Kebudayaan Jawa telah melahirkan religi dalam wujud kepercayaan terhadap Tuhan yang Maha Esa, yaitu adanya wujud tokoh wayang Semar, jauh sebelum masuknya kebudayaan Hindu, Budha dan Islam di tanah Jawa.
Dikalangan spiritual Jawa, Tokoh wayang Semar ternyata dipandang bukan sebagai fakta historis, tetapi lebih bersifat mitologi dan symbolis tentang KeEsa-an, yaitu: Suatu lambang dari pengejawantahan expresi, persepsi dan pengertian tentang Illahi yang menunjukkan pada konsepsi spiritual. Pengertian ini tidak lain hanyalah suatu bukti yang kuat bahwa orang Jawa sejak jaman prasejarah adalah Relegius dan ber keTuhan-an yang Maha Esa.
Dari tokoh Semar wayang ini akan dapat dikupas, dimengerti dan dihayati sampai dimana wujud religi yang telah dilahirkan oleh kebudayaan Jawa .
Gambar tokoh Semar nampaknya merupakan simbol pengertian atau konsepsi dari aspek sifat Ilahi, yang kalau dibaca bunyinya katanya ber bunyi :
Semar (pralambang ngelmu gaib) – kasampurnaning pati.
Bojo sira arsa mardi kamardikan, ajwa samar sumingkiring dur-kamurkan Mardika artinya “merdekanya jiwa dan sukma“, maksudnya dalam keadaan tidak dijajah oleh hawa nafsu dan keduniawian, agar dalam menuju kematian sempurna tak ternodai oleh dosa. Manusia jawa yang sejati dalam membersihkan jiwa (ora kebanda ing kadonyan, ora samar marang bisane sirna durka murkamu) artinya : “dalam menguji budi pekerti secara sungguh-sungguh akan dapat mengendalikan dan mengarahkan hawa nafsu menjadi suatu kekuatan menuju kesempurnaan hidup”.
Filsafat Ha-Na-Ca-Ra-Ka dalam lakon Semar Mbabar Jati Diri
Dalam Etika Jawa ( Sesuno, 1988 : 188 ) disebutkan bahwa Semar dalam pewayangan adalah punakawan ”Abdi ”Pamomong” yang paling dicintai. Apabila muncul di depan layar, ia disambut oleh gelombang simpati para penonton. Seakan-akan para penonton merasa berada dibawah pengayomannya.
Simpati para penonton itu ada hubungannya dengan mitologi Jawa atau Nusantara yang menganggap bahwa Semar merupakan tokoh yang berasal dari Jawa atau Nusantara (Hazeu dalam Mulyono 1978 : 25). Ia merupakan dewa asli Jawa yang paling berkuasa (Brandon dalam Suseno, 1988 : 188). Meskipun berpenampilan sederhana, sebagai rakyat biasa, bahkan sebagai abdi, Semar adalah seorang dewa yang mengatasi semua dewa. Ia adalah dewa yang ngejawantah ” menjelma ” (menjadi manusia) yang kemudian menjadi pamong para Pandawa dan ksatria utama lainnya yang tidak terkalahkan.
Oleh karena para Pandawa merupakan nenek moyang raja-raja Jawa (Poedjowijatno, 1975 : 49) Semar diyakini sebagai pamong dan danyang pulau Jawa dan seluruh dunia (Geertz 1969 : 264). Ia merupakan pribadi yang bernilai paling bijaksana berkat sikap bathinnya dan bukan karena sikap lahir dan keterdidikannya (Suseno 1988 : 190). Ia merupakan pamong yang sepi ing pamrih, rame ing ngawe ” sepi akan maksud, rajin dalam bekerja dan memayu hayuning bawana ” menjaga kedamaian dunia (Mulyono, 1978 : 119 dan Suseno 1988 : 193)
Dari segi etimologi, joinboll ( dalam Mulyono 1978 : 28 ) berpendapat bahwa Semar berasal dari sar yang berarti sinar ” cahaya “. jadi Semar berarti suatu yang memancarkan cahaya atau dewa cahaya, sehingga ia disebut juga Nurcahya atau Nurrasa (Mulyono 1978 : 18) yang didalam dirinya terdapat atau bersemayam Nur Muhammad, Nur Illahi atau sifat Ilahiah. Semar yang memiliki rupa dan bentuk yang samar, tetapi mempunyai segala kelebihan yang telah disebutkan itu, merupakan simbol yang bersifat Ilahiah pula (Mulyono 1978 : 118 – Suseno 1988 : 191). Sehubungan dengan itu, Prodjosoebroto (1969 : 31) berpendapat dan menggambarkan (dalam bentuk kaligrafi) bahwa jasat Semar penuh dengan kalimat Allah.
Sifat ilahiah itu ditunjukkan pula dengan sebutan badranaya yang berarti ” pimpinan rahmani ” yakni pimpinan yang penuh dengan belas kasih (timoer, tt : 13). Semar juga dapat dijadikan simbol rasa eling ” rasa ingat ” (timoer 1994 : 4), yakni ingat kepada Yang Maha Pencipta dan segala ciptaanNYA yang berupa alam semesta. Oleh karena itu sifat ilahiah itu pula, Semar dijadikan simbol aliran kebatinan Sapta Darma (Mulyono 1978 : 35)
Berkenaan dengan mitologi yang merekfleksikan segala kelebihan dan sifat ilahiah pada pribadi Semar, maka timbul gagasan agar dalam pementasan wayang disuguhkan lakon ” Semar Mbabar Jati Diri “. gagasan itu muncul dari presiden Suharto dihadapan para dalang yang sedang mengikuti Rapat Paripurna Pepadi di Jakarta pada tanggal, 20-23 Januari 1995. Tujuanya agar para dalang ikut berperan serta menyukseskan program pemerintah dalam pembangunan manusia seutuhnya, termasuk pembudayaan P4 (Cermomanggolo 1995 : 5). Gagasan itu disambut para dalang dengan menggelar lakon tersebut. Para dalang yang pernah mementaskan lakon itu antara lain : Gitopurbacarita, Panut Darmaka, Anom Suroto, Subana, Cermomanggolo dan manteb Soedarsono (Cermomanggolo 1995 : 5 – Arum 1995 : 10). Dikemukan oleh Arum (1995:10) bahwa dalam pementasan wayang kulit dengan lakon ” Semar Mbabar Jadi Diri ” diharapkan agar khalayak mampu memahami dan menghayati kawruh sangkan paraning dumadi ” ilmu asal dan tujuan hidup, yang digali dari falsafat aksara Jawa Ha-Na-Ca-Ra-Ka. Pemahaman dan penghayatan kawruh sangkan paraning dumadi yang bersumber filsafat aksara Jawa itu sejalan dengan pemikiran Soenarto Timoer (1994:4) bahwa filsafat Ha-Na-Ca-Ra-Ka mengandung makna sebagai sumber daya yang dapat memberikan tuntunan dan menjadi panutan ke arah keselamatan hidup. Sumber daya itu dapat disimbolkan dengan Semar yang berpengawak sastra dentawyanjana. Bahkan jika mengacu pendapat Warsito (dalam Ciptoprawiro 1991:46) bahwa aksara Jawa itu diciptakan Semar, maka tepatlah apabila pemahaman dan penghayatan kawruh sangkan paraning dumadi tersebut bersumberkan filsafat Ha-Na-Ca-Ra-Ka.
Kata Aliran Kejawen : ”Sangkan Paraning Dumadi Sri Jayabaya” adalah aliran kepercayaan yang mempercayai adanya silsilah manusia yang digabungkan dengan cerita dalam pewayangan. Berikut adalah sedikit penjelasannya.
Menurut kepercayaan ini, sebenarnya pohon silsilah itu ada tiga golongan, yaitu: sejarah silsilah manusia, sejarah silsilah banu jan (yang sama sekali tidak diketahui manusia) dan sejarah silsilah campuran manusia dan banu jan (inipun tidak banyak diketahui kecuali dari Nabi Sith a.s.
Berikut ini adalah silsilah itu yang akhirnya menurunkan silsilah Raja Kadiri Jayabaya:
1. Nabi Adam (Sang Hyang Janmawalijaya/Sang Hyang Adhama)
2. Nabi Sith (Sang Hyang Syta)
3. Sayid Anwar (Sang Hyang Nur Cahya)
4. Sang Hyang Nurasa
5. Sang Hyang Wenang (Sang Hyang Wisesa)
6. Sang Hyang Manik Maya (Betara Guru)
7. Betara Brama / Sri Maha Punggung / Dewa Brama
8. Betara Sadana (Brahmanisita)
9. Betara Satapa (Tritusta)
10. Bambang parikanan
11. Resi Manumayasa
12. Resi Sekutrem
13. Begawan Sakri
14. Begawan Palasara
15. Begawan Abiyasa (Maharaja Sanjaya)
16. Pandu Dewanata
17. Dananjaya (R.Arjuna)
18. R. Abimanyu
19. Prabu Parikesit
20. Prabu Yudayana
21. Prabu Yudayaka (Jaya Darma)
22. Prabu Gendrayana
23. Prabu Jayabaya
24. Prabu Jaya Amijaya
25. Prabu Jaya Amisena
26. Raden Kusumawicitra
27. Raden Citrasuma
28. Raden Pancadriya
29. Raden Anglingdriya
30. Prabu Suwelacala
31. Prabu Sri Maha Punggung
32. Prabu Kandihawan (Jayalengkara)
33. Resi Gatayu/Gentayu
34. Resi Lembu Amiluhur
35. Raden Panji Asmara Bangun (Inu Kertapati)
36. Raden Kudalaweyan (Mahesa Tandreman)
37. Raden Banjaran Sari
38. Raden Munding Sari
39. Raden Munding Wangi
40. Prabu Pamekas
41. Raden Jaka Sesuruh (R. Wijaya / raja Majapahit)
42. Prabu Taruma (Bhre Kumara)
43. Prabu Hardaningkung (Brawijaya I)
44. Prabu Hayam Wuruk
Kata Mas Ki Agung Pambudi dari Jawa Timur Silslah Semar yang Samar adalah :
Sebenarnya pohon silsilah itu ada 3 (tiga) golongan
1. Sejarah silsilah manusia
2. Sejarah silsilah jan yang sama sekali tidak di ketahui manusia
3. Sejarah silsilah campuran (manusia dan banu jan), inipun tidak banyak diketahui kecuali dari Nabi Sith (Seth dalam Bibel) saja.
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui."
1. Nabi Adam a.s (Sanghyang Janmawawalija/Sanghyang Adama) Usia 960 Tahun.
a. pertama kali sareat solat subuh 2 rokaat di di turunkan kepada nabi Adam a.s
b. Menikah dengan Siti Hawa (sanghyang Dewi Janmawanujaya/Sang Dewi Kawahnya)
c. puncak solatul ilmi nabi adam.as. (memberikan ASMA kepada semua binatang ,tumbuhan ,dsb)
2. Nabi Sith a.s (Sanghyang Sita)
a. Putra ke enam nabi Adam a.s
b. Kelahirannya tidak melalui rahim Siti hawa. (Penjelasan : Menurut sebuah riwayat hadist Qudsi : Nabi adam berdebat dengan siti hawa masalah rebutan anak dan Allah Swt bersabda : wahai kalian berdua, keluarkanlah benih kalian masing-masing, keduanya lalu menaruh benihnya (sperma dan sel telur) terpisah di dalam cawan, hari demi hari benih (sperma) nabi Adam as hidup dan disemaikan oleh kandungan alam, semesta. (planit sempurna.yaitu bumi yang subur) dan tumbuhlah benih itu menjadi seorang bayi yang dinamakan Sith (Sang hyang sita) sedangkan benih hawa, membusuk tidak jadi orang bayi, benih itu lalu diambil pleh idazil, kemudian di beri daya hidup, dipuja. Idajil memohon kepada Allah SWT, agar benih hawa itu menjadi seorang anak, doa idajil dikabulkan Allah SWT dan jadilah bayi perempuan yang menjadi putri dari idazil dan putri itu diberi nama, Dewi Dlajah yang di kemudian hari menjadi istri Nabi Sith as, yang melahirkan sayyid Anwar yang menurunka para dewa, demikian penjelasan tersebut. Wa allahu alam bishawab).
c. Menerima 50 syahifah (musyaf)
d. Ia berperang dengan Qobil.
e. Usia 900 Tahun Nabi Sith Wafat.
f. Beristri Dewi Mulat (Hanum putri nabi adam a.s yang tidak kembar) dan Dewi Dlajah bin Idajil. Apa yang mungkin bagi Allah SWT, adalah mungkin "Kun Faya Kun", seperti halnya Nabi Isa a.s yang tidak berayah -Wallahu 'alam Bishowah.
3. Sayyid Anwar (Sanghyang Nur Cahya)
a.menikah dengan Dewi Nurini Bin Prabu Nurhadi Bin Prabu Rawangin bin Prabu sanghyang Malija bin sanghyang Babar Buana bin Idajil
4. Sanghyang Nurrasa
a.menikah dengan Dewi Sarwati binti Prabu Rawangin bin Prabu Prabu Sanghyang Malija bin Sanghyang Malija bin Sanghyang Babar Buana bin Idajil.
b.mempunyai tiga anak
3. Sayyid Anwar (Sanghyang Nur Cahya)
a.menikah dengan Dewi Nurini Bin Prabu Nurhadi Bin Prabu Rawangin bin Prabu sanghyang Malija bin sanghyang Babar Buana bin Idajil
4. Sanghyang Nurrasa
a.menikah dengan Dewi Sarwati binti Prabu Rawangin bin Prabu Prabu Sanghyang Malija bin Sanghyang Malija bin Sanghyang Babar Buana bin Idajil.
b.mempunyai tiga anak
a. Sanghyang Wenang
b. Sanghyang Wening/Darmajaka (mendirikan Kerajaan di Srilangka)
c. Sanghyang Taya
5. Sanghynag Wenang (Sanghyang Wisesa)
5. Sanghynag Wenang (Sanghyang Wisesa)
a. Menikah dengan Dewi Saoti bin Prabu Hari (Raja Keling India) SH Kalingga Pati
6. Sanghyang Tunggal
6. Sanghyang Tunggal
Mempunyai dua Istri yaitu :
a. Istri pertama Dewi Rakti bin sanghyang Suyud (Raja Jin) dan berputra 3 orang yaitu :
a. Istri pertama Dewi Rakti bin sanghyang Suyud (Raja Jin) dan berputra 3 orang yaitu :
1. Sanghyang Antaga (Togog)
2. Sanghyang Ismaya (Semar)
3. Sanghyang Manikmaya (Betara Guru)
b. Istri kedua Dewi darmani bin Sanghyang Darmajaka bin sanghyang Nurrasa mempunyai 3 orang anak yaitu :
b. Istri kedua Dewi darmani bin Sanghyang Darmajaka bin sanghyang Nurrasa mempunyai 3 orang anak yaitu :
1. Sanghyang Darmadewa
2. Sanghyang Darmastuti
3. Sanghyang Dewanjali
7. Sanghyang Ismaya (Semar) janggan smarsanta ya sang hyang ismaya jati sang semar badranaya, sabdho palon noyo genggong, Pamomong Agung Darah Ksatria, sekaligus sesepuh jawa dwipa yang membawa Ageman Aji berupa Budi.
7. Sanghyang Ismaya (Semar) janggan smarsanta ya sang hyang ismaya jati sang semar badranaya, sabdho palon noyo genggong, Pamomong Agung Darah Ksatria, sekaligus sesepuh jawa dwipa yang membawa Ageman Aji berupa Budi.
Rundayan Tapel Adam dan Babu Hawa
Kalau melihat Bagan Rundayan Tapel Adam dan Babu Hawa yang saya dapat dari Paguyuban Kuncen Pancer Buana Sumedang.
 |
| Tetenger/Ciri Semar yang Samar di Sirah Cipaku Darmaraja Sebelum Tergenang Jatigede |
Sejarah Semar yang Samar di silsilahkan sebagai berikut :
Nabi adam dan Siti Hawa berputra 40 pasangan kembar dan 2 tidak kembar yaitu Nabi Sith dan Dewi Hunun :
1. Sayyidina Sith a.s dan Dewi Hunun berputra Sayyid Anwas yang menurunkan keturunan di Barat dan Keturunan Para Nabi.
2. Sayyidina Sith a.s dan Dewi Delajah berputra Sayyid Anwar (Sanghyang Nurcahya) berputra Sanghyang Nurrasa, Sanghyang Nurrasa berputra Sanghyang Wenang, berketurunan lagi Sanghyang Tunggal/Kabataraan/Kedewaan. Yang menurunkan Keturunan di Asia.
3. Sayyidina Sith a.s/Semar
Menurunkankan keturunan Ra-buyut di Tanah Jawa.
1. Batari Pohaci
2. Batari Putri Manah Wening (Batari Puspa Wijaya Kusumah)
~ Sejarah buku ada pada penulis.
Salam Santun.....
Salam Santun.....
Langganan:
Postingan (Atom)